新聞網(wǎng)訊　近日，2021年第4期《史學(xué)月刊》刊發(fā)我校歷史文化學(xué)院彭勇教授《家國(guó)一體：明末外戚劉氏家族的命運(yùn)》學(xué)術(shù)論文。文章認(rèn)為，中國(guó)古代“國(guó)”與“家”的關(guān)系是一個(gè)宏大的議題。對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)政治倫理中“家天下”“家國(guó)一體”和“家國(guó)同構(gòu)”的特征，盡管學(xué)者們有不同的理解，但都無(wú)法完全否認(rèn)它們的存在。自周代以來(lái)，宗法關(guān)系（“家”）在王朝運(yùn)行體制（“國(guó)”）中始終處于重要地位，即便王朝國(guó)家進(jìn)入帝制時(shí)代，皇權(quán)專(zhuān)制不斷加強(qiáng)，普通百姓的日常生活也不斷被納入國(guó)家制度體系之中，而宗法組織在基層社會(huì)仍然發(fā)揮著持久而強(qiáng)勁的影響，但“皇權(quán)下縣”已是不爭(zhēng)的事實(shí)，“家”和“國(guó)”之間維持著密切的關(guān)系。

文章以崇禎皇帝生母的娘家、外戚海州劉氏家族為研究對(duì)象，分別從養(yǎng)贍田的撥付與明代國(guó)家田地的管理、捐資濟(jì)困與明末的財(cái)政運(yùn)行、撥軍修墳與明末的軍事動(dòng)員和闔門(mén)自殺與家國(guó)一體的命運(yùn)等四個(gè)方面，分析了明末外戚家族與皇權(quán)、國(guó)家命運(yùn)之間的內(nèi)在關(guān)系。明代外戚素有“最為孱弱”一說(shuō)，確實(shí)，在國(guó)家制度框架內(nèi)外戚受到很?chē)?yán)格的約束，同時(shí)外戚又因系皇家親族，享受著國(guó)家賦予的尊崇地位,呈現(xiàn)出明顯的“與國(guó)休戚”的特征。文章認(rèn)為明代的國(guó)家制度設(shè)計(jì)，是為了防止外戚以其特殊的身份影響到國(guó)家的正常秩序和皇權(quán)運(yùn)行，但當(dāng)國(guó)家面臨危機(jī)之時(shí)，外戚作為最高統(tǒng)治階層的一部分，又會(huì)化身為國(guó)家秩序的堅(jiān)定維護(hù)者。對(duì)專(zhuān)制皇權(quán)下家與國(guó)的關(guān)系，明清之際著名思想家黃宗羲等曾一針見(jiàn)血地指出它們之間的關(guān)系本質(zhì)，對(duì)皇權(quán)專(zhuān)制下“家國(guó)一體”的批判，由此也激發(fā)了他對(duì)“民本主義”和近代啟蒙思想的思考，他認(rèn)為國(guó)家建立的目的，就要分權(quán)制衡，打破天下乃一家一姓的皇權(quán)專(zhuān)制，天下應(yīng)該是天下人之天下。當(dāng)然，黃宗羲這樣的思想在明清之際只是靈光乍現(xiàn)，很快消失在重新組建起來(lái)的清朝新的皇權(quán)專(zhuān)制體制之中。

論文是國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目“明代州縣軍戶的制度設(shè)計(jì)與群體身份變遷研究”〔18BZS065〕階段性成果。